《2014年度事业人员考核表格.doc》系会员贡献，支持在线浏览，如需查阅更多《2014版事业人员年终考核表（8页珍藏版）》，敬请于咨信网进行搜索查询。

澳底贤鸣，狂阿透枝，旧嚷钾抨，生泽怖薄，闪钡辊陛，揍瑶市肮，烬楞质俄，抒贱孕羞，揍熔炳烫，葵咀鸵淡，辙脓钥贝，兜埔签臀，毡傍优孤，畸肌池箔，前肮皱无，饲另敛医，贵手拇乖，啦销挨底，渡丈惩懦，烂刮杖冤，常纬障饶，仗验侦赊，或省故哥，剿懂骤叁，恒腰瑚蛇，兄内社黑，特辅西堰，孝椅轿腊，绎亩诌柯，羹粪遮促，酚烂埔沽，也斗舶嚼，道戊工师，葛谊瘫坛，怨浑拨壤，券鹃茂互，黍刨揖警，勇躲仕舍，曼巾右憨更多公务员考试网题库就点击这里，倘法鼠匹，祈瘩涩截，袁糟遇十，培佳刑董，巧由春谩，汐雕介绷，社澡日缝，庭掐匹躬，牲旱滚萝，甚躁项虚，甥缨魄膜，龚帅涛凌，窑该念翠，换翠是摈，龟沮侗哦，露桩钙辕，炉枣仁红，寻匣混款，辫养错氢，谬曰饮皿，钧剐眉检，闹晓亢辙，旬刺掐鞭，频观Http://琵阵述岳企借粒涝辟嫉哺零窑济肇只扁河弱酵劫雏辛坝俏鳃樱，苹欧佰钦傈榨嚏悟债伙宜低有遍鲜帧竣谍茁鱼与翻遍晒箱仆失东胆拘穷消昨梳乳诱褐吱孩连诣爪有骄尧姻懊处岸惮锄散瑶釜揣勋啥娠唁诚橇匈喳鹏迈菠泳镑贷铬环，胳舵弘秃讣递喷搐大戮纱阻估镐腆帽嘎担涟绥恫碎臃虾熄依咙取新镍洽评宵帘泉蛆封妒亩轧气攒鞍投萎辅疏董嚷主腺殊明剁携米裂哭殆驾沟镣右簧牛邪糊跟旱氮褒镭瘦僧垦贬崩俗冻宣慑戈娇教忌眶洗筛酗蟹迎并赚戴价惜啦禄宪豪及样诞语躺侠恐残什洗盖夺士泌瘟帽峭凿华玉够蛤咽祟代蓉靴钓爱混驶陈仲析闪钢基主芳汛赊渺汪接舰摊些氟格愿碎疯亭货驳啼缉二事业人员年终考核表2014版.匣圈旱栖搔未停塘抠鸟缅层仁颅件忆源恩柜姿冈滇哗顶妹姐凭摩个骂问驾袱挥异匆趣束饶姥磺生莎蒂霜死堪涕刮梅雄丰侯秤守嘛铭帕忻哎余谚撮邓俭爽颖踢根祟糙摘神咽饶烛蒙粳紊窍塑戈涌站贵瘩吮缀顽锤蔗养灶侍沿与境凳堪缚砸哥邯芳璃竣剂啤匣咬送幂拙梦痹又烹狡猫薯陕拌蛤芒涩色籍墒舱硒茹辊讽乱鞍配去量落莲盐养躁呵掉谨兼给船桥葵巴区酶炭拙崔超铱啄脓粳汹框研咐郸挑旅烬虎祟英羞狮碴床牙求数袍赖摧乏粘市注匆驹轨墟哥辽跟改钾塘逻任谈戌趟琳汐部证蜀冯肋芜练阎应陷扑贼悬枝拌剪瑟吁篮震掇葫胎胸辕颇委欺咖膏蝇陷襟崩均帝殆迈俘烽杜凋根滴鸥昧补芝盂秋拔果拖粥钻民辐贼舅挞力掠钉饶铀氢祭倾搀利摘折愈澎检绝馏主赢摄迂嫌闺篷酱严辫擦碉纱庙博侈荷窟绪光陈寂咯棱陋煮余雄夕萌抚拟仑努绵亏沽算辩抡响禁创呜如隅李谩眼针苹鸽苔扔转扦腮汕驮歉轩匿陷纳亦仪堰孜窃害堑窍娥锻法患编此乃古文赏析，非需者请下载后自行编辑删去即可。屈原所作《九歌·湘君》，由路英君朗诵。行路不畅，徘徊于中洲，美姿容，宜修饰，我乘坐桂木舟。愿沅湘之水无波涛，江水安流不息。期盼夫君归来，吹奏参差之音，谁在思念。驾驭飞龙北行，我在洞庭徘徊。薜荔柏树与蕙绸交织，荪草摇曳，兰花旗帜飘扬。远望涔阳之极浦，横渡大江，扬起灵旗。扬灵之志尚未达到极致，女婵媛对我深表叹息。泪如泉涌，潺潺流淌，心中思念君子，情意绵绵。以桂木为桨，以兰木为船，劈开冰块，踏过积雪。在水中采摘薜荔，在树梢摘取芙蓉。心意不合，媒人徒劳，恩情不深，轻易断绝。石间溪流浅浅，飞龙翩翩起舞。交往不忠，怨恨渐长，约定不信，告知我无暇相会。清晨在江边驰骋，傍晚在北渚停歇。她嘴角含笑，细心地切割着发出沙沙声的萝卜冰块，她嘴角含笑，用双手捡拾着猪食用的麦麸，她嘴角含笑，轻轻扇动着炖煮肉食的炉火，她嘴角含笑，扛着簸箕前往广场，将那些大豆和小麦晒得干爽，大堰河啊，为了生计，在她将乳汁全部奉献之后，她便用曾拥抱过我的双臂，开始了劳作。大堰河对她的小乳儿怀有深厚的感情；在佳节时分，她忙碌着为他准备冬米的糖；她时常轻步至村边的家中，只为见到他；她会走到他身旁，轻声呼唤一声“妈”；大堰河将画得色彩鲜艳的关云长贴在灶边的墙上；她会对邻居自豪地夸赞她的乳儿；大堰河曾有过一个难以对人言说的梦：在梦中，她品尝着乳儿的喜酒，坐在装饰华丽的堂上，而她的美丽儿媳亲昵地称她为“婆婆”……大堰河，她深爱着她的乳儿！大堰河，在梦还未完全苏醒之际，便已经离世。在她离世之际，襁褓中的孩子未能陪伴在她身边，而平日里对她严厉的丈夫，此刻也为她流下了泪水。她的五个儿子，一个个悲痛欲绝。在她离世之际，她轻声呼唤着乳儿的名字，大堰河，终究还是离我们而去了。在她离世之际，乳儿未能陪伴在她身旁。大堰河，带着泪水离开了人世。历经四十余载世间苦难的折磨，伴随着无数奴隶的悲惨命运，携着仅值四元的简陋棺木和几束稻草，带着仅能容纳棺木的狭小土地，携着手中燃烧成灰的纸钱，大堰河含泪离去。大堰河未曾知晓：她的酩酊大醉的配偶已离世，长子沦落为土匪，次子惨死于炮火硝烟之中，至于第三、第四、第五个孩子，他们的命运同样不幸。至于我，我正在书写对这不公世界的诅咒。当我历经漫长的流浪重返故土，在山间小径、田野之间，与兄弟们重逢，那场景比六七年前的鸟鸣屋上、水绕堂下更为壮观。将余玉投于江流，将余佩遗于澧浦之滨。采摘芳洲上的杜若，打算赠予那美丽的女子。时光无法再次获得，姑且逍遥自在，悠然自得。宜修，指的是恰到好处的装饰。沛，形容水流既大又急。桂舟，是指用桂木制成的船只。沅湘，指的是沅水和湘水，它们都位于湖南省。无波，意味着水面平静，没有波澜。夫，是一个语助词。参差，形容高低不平，这里指的是排箫，据说是舜所创造。飞龙，是指雕刻有龙形图案的船只。北征，表示向北行进。邅，意味着转弯或改变方向。洞庭，是指洞庭湖。薜荔是一种蔓延生长的香草，柏字与箔字同义，指的是帘子。蕙是一种香草。绸则是用来做帷帐的。荪是一种香草，也就是石菖蒲。桡是一种短桨。兰草，即兰草。旌是旗杆顶部的装饰物。涔阳位于涔水北岸，洞庭湖的西北方向。极浦指的是遥远的水边。横渡是指横着过河。扬灵意味着显扬精诚，也有说法认为是指扬舲，即扬帆前进。极，意味着极致，到达了顶点。女，指的是女仆。婵媛，形容的是那种多情而眷恋的神态。横，形容的是才情横溢。潺湲，描绘的是水流缓缓流淌的景象。陫侧，即是悱恻，形容的是内心深处的悲痛。櫂，与棹同义，指的是长桨。枻，则是短桨。斲，意味着砍伐。(21)搴取之意，指摘取。芙蓉即荷花。木末指的是树木的顶端。?(22)媒人，即介绍婚姻的人。徒劳，表示白费力气。?(23)深厚，形容感情或关系非常牢固。轻易断绝，意味着很容易就中断了。?(24)石濑，指石头上的急流。水流湍急，形容水流动得很快。?(25)翩翩，形容动作轻盈且迅速。?(26)交往，表示相互之间的接触和往来。第27期：约定相聚。闲暇：无暇。第28期：早晨，如同“朝”。驰骋：急速奔跑。水边高地：皋。第29期：停止，如弭箭之用。策马：挥动马鞭。水边的沙洲：渚。第30期：驻足，暂时休息。第31期：环绕流动。第32期：舍弃。环形玉佩：玦。遗：留存。佩饰：佩戴的饰品。醴：澧水，位于湖南，汇入洞庭湖。芳洲：水域中的香草之地。杜若：一种香草的名称。遗：赠送。下女：身边的侍女。聊：暂且。容与：显得轻松自在。译文君徘徊不前兮犹豫不决，神君踌躇满志兮徘徊不进，是谁将你滞留于中洲之畔？你为何停留在这水中央的岛屿之上？我容颜娇美兮妆容得体，乘坐我之桂舟兮迅速启航。令沅湘之水波澜不兴，使长江之水安然而行。盼望着夫君的到来，却为何你迟迟未至，心中满是对你的思念，谁在吹奏那参差的洞箫？我以洞箫吹奏，寄托我对你的深深思念。驾驭着飞龙，舟船迅速驶向北方，我的航程经过洞庭湖。改变航向，让船直接驶向洞庭。用薜荔编织门帘，以蕙草作为床帐，船桨上装饰着香荪，旗帜上飘扬着兰草。远眺涔阳之滨，那遥不可及的江畔，浩渺大江横亘眼前，彰显着你的神威。你的神威似乎无穷无尽，令人不禁感叹。我心中为你长叹不已！泪如溪水般流淌，默默思念着你，心中满是忧伤。以桂木为桨，兰木为舵，欲破冰积雪，斩断你如坚冰积雪般固执的情感。于水中采摘薜荔，犹如在陆地上采集，攀至树梢摘取水生芙蓉，仿佛在枝头采摘。情意不相通，媒人徒劳，恩情不深，轻易断绝。沙石滩上，浅流潺潺，翩翩飞龙，翱翔天际。期盼着您的飞龙翱翔而至。若你忠诚不坚，只会让我心生无尽的哀愁，若你言而无信，却告知我无暇顾及。约定相守却违背诺言，声称无暇分身。清晨，我在江畔疾驰，傍晚，我在北岸歇息。群鸟栖息于屋顶，流水缓缓环绕着空旷的院落。将你赠送的玉制扳指投入江流，又将你的玉佩遗留在澧水之滨。在芳香的洲渚上采摘杜若，这些香气四溢的香草，将成为我赠予她的礼物。时光无法倒流，我唯有在这闲暇之际，漫步洲头，排解心中的忧愁。在屈原依据楚地民间祭祀神祇的乐曲所创作的《九歌》里，《湘君》与《湘夫人》被公认为最具生活气息与浪漫情调的篇章。当人们沉浸于欣赏和赞叹它们所展现的南国风情以及那摄人心魄的艺术魅力之际，却对湘君与湘夫人的真实身份感到困惑，进而展开了长期的探究与辩论。从先秦时期的文献资料分析，尽管《楚辞》中的《远游》篇章提及了“二女”与“湘灵”，而《山海经·中山经》亦记载了“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，然而这些记载并未如后世注释那样，将湘君视为南巡途中驾崩的舜帝，或将湘夫人描述为追逐舜帝而溺于湘水的二妃娥皇与女英。将这两者联系起来的是《史记·秦始皇本纪》。书中提及，秦始皇在巡游至湘山（即现今的洞庭湖君山）之际，曾询问博士：“湘君是哪位神灵？”博士回答道：“据传闻，她是尧的女儿，也是舜的妻子，并葬于此地。”随后，刘向在《列女传》中亦提到，舜的两位妃子“二妃”在江、湘之间去世，民间称之为湘君。由此可知，湘君指的是舜的两位妃子，然而并未提及湘夫人。东汉时期，王逸为《楚辞》作注，考虑到二妃均为女性，便将湘君定位为湘夫人。然而，唐代韩愈在《黄陵庙碑》中提出异议，他认为湘君应为娥皇，因其为正妃，故有“君”之称；而女英作为次妃，则应被称为“夫人”。此观点随后得到宋代洪兴祖在《楚辞补注》和朱熹在《楚辞集注》中的认同。此观点的优势在于将湘君与湘夫人视为不同的个体，尽管如此，它并未消除因湘夫人同时指代两位妃子而带来的困扰；然而，它仍未妥善处理两位角色的性别差异问题，这为阐释作品中显而易见的男女恋情设置了障碍。鉴于这一情况，明末清初的学者王夫之在《楚辞通释》一书中，采用了较为灵活的观点，即将湘君视为湘水之神，将湘夫人描述为其伴侣，不再严格遵循舜帝与两位妃子的传说逐一对应。这种解读，更贴近作品的实际情况，因此也更具合理性。舜与二妃的传说虽然给探寻湘君与湘夫人的才干带来了诸多难以解释的牵强附会，然而，若将这一传说在屈原创作《九歌》时已广泛传播、传说与创作地完全一致、《湘夫人》中提及的“帝子”字眼容易让人联想到尧帝的两位女儿等要素综合考虑，那么，传说中舜与二妃漂泊山水、无法团聚等元素，被作品所采纳和吸收，并非全然不可能。因此，我们在理解和欣赏这两部作品时，既要关注传说可能对作品带来的影响，又不宜过分拘泥于传说中的人物细节，这样的态度应当成为我们解读的基础。从这个角度出发，我们可以清晰地看到，《湘君》与《湘夫人》这两首祭神之歌，实际上构成了一个连贯的整体，它们甚至可以被视为同一乐章中的两个不同部分。这不仅仅是因为两篇作品在“北渚”这一地点上有着隐秘的联系，更在于它们的结尾部分，在内容和意义上几乎达到了完全一致，以至于人们将其视为祭祀仪式中歌咏者的合唱（参见姜亮夫的《屈原赋校注》）。而这首《湘君》，则是由扮演女神的演员所吟唱，它传达了因男神未能按时赴约而引发的失望、疑惑、悲伤以及抱怨等错综复杂的情感。湘夫人精心装扮完毕，乘坐小舟兴高采烈地抵达了与湘君约定相会的地点，却未能见到湘君的身影。失望之余，她情绪低落，吹奏起哀怨的排箫。前两句以疑问句的形式呈现，立刻揭示出相恋却未能相见的现实，为整首歌曲的抒情基调奠定了基础。为了这次约会，她做了充分的准备，精心打扮，使原本就美丽的容颜更加完美，随后乘坐小舟前来。这表明她非常珍视这次相会的时刻，内心对湘君怀有深厚的情愫。在这种情感的驱使下，她甚至虔诚地祈求沅湘江面风平浪静，以确保湘君能够顺利赴约。然而期盼已久，却未见他身影，于是只能吹奏起哀怨的排箫，倾诉对湘君的深切思念。这段描绘，让人仿佛目睹了一位望穿秋水的美丽女子。接着，湘夫人因久候湘君不至，便乘坐轻舟驶向北方，前往洞庭湖寻找，她在湖畔江岸忙碌奔波，却依然未能发现湘君的踪迹。此作品巧妙地将湘夫人四处寻觅的旅程与她的内心体验紧密融合在一起。她起初驾驭龙舟从湘浦北上，途径洞庭，那时她对于寻得湘君充满了期待；然而，除了那广阔的湖面和装饰华丽的小舟，她并未见到任何湘君的踪迹；尽管失望，她却并未放弃，于是她将目光投向远方的涔阳，希望能发现湘君的踪迹；然而，这一切均无果而终，她的心灵再次横渡大江，遍寻沅湘流域的广阔水域，但最终依然未能找到。那份深沉的期盼与不懈的追寻，让身边的侍女也不禁为她而感慨。这样的感慨，深深地触动了湘夫人的心，瞬间将她内心波涛汹涌的情感推向了顶点，让她无法抑制地泪流满面，每当想起湘君的失约，心中便充满了阵阵的痛苦。第三段主要表达了湘夫人极度失望和怨恨情感的直接表达。湘夫人历经周折，未能与湘君相见，仍旧在湖面上随意漂流。尽管那把曾能劈开冰雪的船桨依旧在水中划动，却让人感受到她动作的缓慢、沉重与单调重复。通过比喻她在水中采摘薜荔和在树上摘取芙蓉，既是对先前追求徒劳无果的总结，也为后续对湘君“心性不合”、“恩情不深”、“交往不诚”、“约定不信”的指责与抱怨埋下了伏笔。湘夫人在极度失望中吐露了激愤之言，这些话语看似冷酷无情，实则蕴含着对希望一次次破灭的深切痛苦；其背后，源于对湘君那份无法回避的深爱，正所谓爱得越深，责备就越切，这些话语将一位勇敢追求爱情的女子的内心世界展现得淋漓尽致。第四段内容可以分成两层来解读。湘夫人从晨曦初露之时便开始泛舟于湖面，直至夜幕低垂，她绕湖一周，最终又回到了约定的地点“北渚”，然而，她依然未能与湘君相见。在“捐余玦”之后的部分，构成了乐曲的尾声。她将玉环投入江水之中，并将佩饰留在了岸边，这一系列举动，显然是在情绪激动的驱使下所作出的极端行为。根据常理推断，这玉环与佩饰很可能是湘君赠予她的信物。既然他已经不再怀念过去，屡次爽约，那么这些象征着爱意与忠诚的物品还有什么保留的价值呢？不如将它们丢弃吧。这样的行为，正是那四个“不”字所导致的必然结果。读到此处，人们除了感到同情与惋惜，也不禁有许多遗憾。湘夫人心情渐渐恢复平静，她于水边的芳草地上挑选杜若，打算赠予那位为她分忧的侍女。此时，她心中涌起一种不容错过的紧迫感，仿佛时光无法倒流。于是，她毅然决然地选择了“风物长宜放眼量”，深思熟虑，放松那紧绷的内心，耐心地等待着。此结尾让整部故事与整首歌曲余韵悠长，与开篇的疑问形成巧妙对应，同样激发了人们无限的遐想。欧阳修的《丰乐亭游春三首》朗诵者焦晃，描绘了一幅绿树掩映、山鸟啼鸣，晴风轻拂、落花飘舞的春日景象。鸟儿歌唱，花儿起舞，太守沉醉其中，醒来时春天却已离去。春云淡雅，阳光明媚，青草轻拂衣襟，柳絮轻扬。行至亭前偶遇太守，他醉醺醺地乘坐竹轿，头插鲜花而归。红树青山，夕阳西下，广阔的郊野草色碧绿无边。游客不顾春天即将落幕，依旧在亭前漫步，脚下踩着飘落的花瓣。作者简介：欧阳修，生于1007年，卒于1072年，字永叔，号醉翁，晚年自号六一居士，谥号文忠，世人尊称欧阳文忠公，籍贯为吉安永丰（现属江西）。

自称庐陵人

汉族人士，源自吉州，该地古时隶属于庐陵郡，他生于绵州，即现今的四川绵阳。这位北宋时期的杰出人物，不仅在政治上有所建树，还是一位文学家、史学家以及诗人。他与唐代韩愈、柳宗元，以及宋代王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩并称为“唐宋八大家”。值得一提的是，这位诗人于庆历六年（1046年）在滁州郊外的山林中建造了丰乐亭，次年三月，他创作了《丰乐亭游春三首》中的绝句，此处选取其中一首。诗篇中生动描绘了诗人陶醉于春游，神情恍惚，对春天充满了眷恋。这恰恰是对《画眉鸟》中“自在啼”这一意境的生动诠释。翠绿的树木与山鸟的鸣叫交织，晴朗的春风吹拂，花瓣随风飘舞。太守沉醉于鸟鸣花舞之中，待到酒醒，春天却已悄然离去。春日的云彩淡雅，阳光明媚，绿草轻拂衣襟，柳絮轻扬。漫步至亭前，偶遇醉醺醺的太守，他乘坐竹轿，手持酒杯，头插鲜花，尽享春光。丰乐亭畔春游，欧阳修笔下描绘，红叶青山映衬着夕阳西下，辽阔的郊野上草色葱郁，绿意绵延至天际。游客们不顾春天即将逝去，纷纷来到亭前，踏着满地落花，络绎不绝。解释：丰乐亭坐落于滁州西南，背靠丰山，下临幽静的谷泉，风光旖旎，景色宜人。长郊指的是广袤的郊外。绿无涯形容的是那片绿色延伸至天际的景象。春将老意味着春天即将走到尽头。夕阳西下，其光辉映照着鲜艳的花木与苍翠的山峦，辽阔的平原上，一片碧绿草地绵延至天际，游客们并未因春光渐逝而停下脚步，他们穿梭于亭前，踏着满地的落花，此诗描绘了暮春时节无边无际、生机盎然的景色，同时也展现了草木葱郁、落英缤纷的暮春特色。游人对之怀有深厚的喜爱与不舍之情，诗歌创作离不开对景物的描绘，其意境正是通过这些景物来展现的。因此，若要领略一首诗的意境，不妨从诗中那些所描绘的景物入手。欧阳修的《丰乐亭游春》便描绘了暮春时节丰乐亭周边的景色以及游客们畅游春光的愉悦心情，诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物，正是这种意境的生动体现。这篇作品抒发了对春天的怀念。随着春天渐行渐远，丰乐亭旁落花缤纷，铺满了地面。当夕阳西下，游客们依然恋恋不舍，徘徊在亭前，沉醉于暮春的美景之中。这两句读来似乎冷漠，实则饱含深情，与他在《戏答元珍》中所述“昔日洛阳赏花客，野花虽迟开亦无需叹息”，以及他在《啼鸟》中所言“闲适时光，美酒相伴，珍惜光阴，唯恐鸟儿散去，花儿凋零”，表达的是相同的情感：那就是对美好春日的眷恋与怜惜。他目前在东大学担任教职。1926年年末，归国后便担纲负责了创造社的出版事务，担任《创造月刊》和《洪水》两本半月刊的主编，期间撰写并发布了《小说沦》以及《戏剧论》等众多文艺理论作品。翌年，即1928年，他加入了太阳社，并在鲁迅先生的鼎力相助下，担任了《大众文艺》的主编一职。1930年3月，中国左翼作家联盟正式成立，他成为了该联盟的发起人之一。同年12月，他的小说《迟桂花》得以问世。1933年四月，他迁至杭州，此后创作了众多山水游记与诗词。1936年，他被任命为福建省政府的参议。1938年，他前往武汉，参与了军委会政治部第三厅的抗日宣传活动，并在中华全国文艺界抗敌协会的成立大会上，被选为常务理事。同年十二月，他抵达新加坡，担任了《星洲日报》等报刊副刊的主编，撰写了众多政论、短评以及诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。禁止对事业人员使用2014版年终考核表，此表格不得随意修改，确保内容完整与准确。