《鱼我所欲也》的译文是：

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就会舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

本篇以水比德，歌颂了人性中的大义。从“鱼”和“熊掌”的取舍中，可以正面看出有识之士不与统治者同流合污，坚守节操，舍生取义。文章多处运用对比手法，如鱼和熊掌的取舍，生和死的抉择；又如正面与反面、肯定与否定、坦言与隐含、直接与间接的比较。以乐羊为将伐中山，必去亲而从命，反而封赏他的儿子，与文中以“乡为身死而不受”推论出“今为宫室之美为之”的对比。这些对比使说理更加深刻而有力。

以上是译文，仅供参考，建议阅读原文获取更加全面和深入的理解。

《鱼我所欲也》是先秦时期作品，作者不详，主要内容是：

1. 中心论点是“舍生而取义者也”，也就是说“义”比“生”更重要，更值珍视。

2. 孟子通过不能苟且偷生的事例提出中心论点，接着以鱼和熊掌为喻，正反对比，突出表现“所欲有甚于生者”，即人之所以能舍生取义，是因为人世间有“甚于生”的“所欲”的存在。

3. 论证论点时，孟子列举了三种人，通过他们面对“二者不可得兼”时不同的取舍，说明他们对待“义”的标准不同的原因。

译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我宁愿去追求鱼而舍弃熊掌。生命是我所珍爱的，道义也是我所珍爱的，如果这两者之间不能同时得到的话，那么我宁愿死掉而抛弃生命。

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《鱼我所欲也》的译文变化如下：

原文：

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文1：

生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

译文2：

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就只好去舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；为了自己的私利就可以不择手段的地去损害他人利益。由此可见他们所追求的还有比生命更宝贵的东西（那就是“道”）。

以上就是《鱼我所欲也》的译文变化，希望对您有所帮助。