《鱼我所欲也》的翻译如下：

鱼，是我所想要的东西。熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，那我只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的东西。道义，也是我所想要的东西。如果这两样东西不能同时都具有，那么，我就只好牺牲生命而选取道义了。

原文是：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

该段体现了孟子所代表的儒家观点：义重于生，当二者不可得兼时，应毫不犹豫地舍生而取义。孟子在本段中还体现了“性善论”观点，认为人天生有仁义礼智之性。

《鱼我所欲也》是先秦时期作品，作者不详。以下是《鱼我所欲也》的原文及翻译，相关信息：

原文：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文：

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我就会舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”的事）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

注释：

1. 熊掌：熊的脚掌味道很好，可以吃。这里比喻难得到（同时也有鱼和熊掌均可尝鲜之意）。

2. 苟得：苟且取得。这是一般人能得到的。

3. 患：祸患；灾难。

4. 辟：同“避”，躲避。

5. 甚：超过。

6. 丧：丧失。

7. 勿丧：不丧失（保持）

相关信息：

《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，文章通过孟子许身稷丘仲子的事迹以及孟子对丧失“本心”的人的劝诫，表达了孟子“性善论”的观点。文章中大量使用了对比、比喻、排比等修辞手法使得文章说理层层深入、情理交融、语言流畅优美。《鱼我所欲也》是一篇说理散文，作者驳斥了那种认为“舍生而取利者”的错误观点。从“性本善”出发，先引出“舍生而取义者也”的观点以建立论据；接着以“非独贤者有是心（本心）”来否定论敌的“舍利而取义者也”；最后再以“由是则生而有不用也”来进一步阐明“舍生而取义者也”的正确性。全文一气呵成，行文如流水般滔滔不绝而又句句有力、字字精辟。

《鱼我所欲也》的翻译如下：

鱼，是我所想要的东西。鱼，也是人们所想要的东西。可是，这两种东西不能同时得到，我会选择放弃鱼而保存生命。对于这两种追求名利却不能同时得到的情况，我要保持自己的善性，所以不接受名，也不接受利。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时存在于身上，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

原文变化如下：

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。欲之以其道，虽死而不悔者，皆天之所行也。

以上就是《鱼我所欲也》的翻译以及原文变化。总的来说，这篇文章强调了人们在面对生命和道义的选择时，应该如何做出正确的决定。