李贽的思想主张包括以下几点：

1. 反对封建的伦理道德，提倡个性解放。他批判道学家的“存天理，灭人欲”之说，认为“穿衣吃饭，即是人伦物理”。

2. 批判传统观念特别是封建统治者尊崇孔孟之权威的旧思想。他主张“革故鼎新”，批判伪道学家的虚伪，大胆冲破“圣人不会差”的迷信，反对盲从孔子。

3. 提倡“以人伦为天下之大理”的新思想。他认为“以道立天下”，就是以人伦为天下最基本的事，只有把“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的人伦五常之道，作为天下治理的最高法则，才能达到天下太平。

总的来说，李贽的思想主张具有鲜明的反传统、反权威、反世俗的特点，强调个体的自由和解放，对于当时的封建礼教和传统观念提出了强烈的批判。

李贽的思想主张包括以下几点：

1. 反对封建的伦理道德，批判道学家的虚伪。李贽认为，真正的儒家不应只是批判社会的不公，更应批判儒学自身的虚伪，不应只是批判社会的黑暗，更应该敢于冲破封建等级观念，大胆追求个人的自由和幸福。

2. 重视人的个性解放，强调人的价值。李贽提出“天下无一人是贼”的言论，反对封建礼教压抑和摧残人性的观点，体现了他的重个性、重人性的思想。

3. 强调工商皆本。李贽提出了“不以人望论工商，而工商皆为生业”的进步观点，肯定了工商业的社会价值，肯定了经济的作用。

总的来说，李贽的思想主张具有鲜明的批判色彩，他反对封建的伦理道德和重农抑商的观点，强调人的个性解放和价值，对封建社会的传统观念提出了大胆的挑战。

李贽的思想主张发生了变化，大致可以划分为三个阶段。

第一个阶段是从出生到三十六岁左右，这是他思想逐渐形成的阶段，受到王阳明心学和佛教思想的影响，形成了追求个性、反对权威的思想特点。

第二个阶段是他在湖北龙场（万历九年）讲学，此时他的思想受到程朱理学的束缚，但在与学生的交流中得到了突破，更加注重人性本源的探讨。

第三个阶段是他在晚年总结自己一生学术思想体系，形成了“异端”思想的特点，提出了“革故鼎新”的主张。他批判道学家的伪善，批判儒家经典和权威，提倡平民百姓的正当利益，呼吁社会的变革和发展，追求自由和幸福。

总的来说，李贽的思想经历了从追求个性、反对权威，到人性本源的探讨，再到“异端”思想的特点的形成，最终形成了革故鼎新、追求自由幸福的主张。