行测知识判断考试知识点范围非常广，一般包含政治、法律、经济、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴们长期不间断的积累。今天公职资讯网给大伙带来的知识有关考试知识点是中国古时候司法的价值取向。

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中国古时候法律刑民不分、行政与司法不分，司法权由县令执掌。自汉独尊儒术，罢黜百家后，无论是立法还是裁判，事实上都以儒家礼法为内核，因此也呈现出特有些法律形态与价值。

劝善厚俗

于房是山西定襄人，北宋景佑四年（1037年）任奉化令。他在任期间，民以事至庭，耳提面谕不倦，务在惩恶劝善、兴利除害以厚风俗。与西方司法的被动性不同，中国古时候县令在判案时不止步于个案的定分止争，而是更看重对当事人的教化与对当地民风的矫正。基于如此的理念，县令在审案时总是不会机械地根据律令条文来裁判，比如元朝时的奉化州达鲁花赤（掌印者之意）察罕曾遇见一个案件，有一村民的尊亲过世，但因家贫没办法举丧，就将老婆卖了，后被告发，按当时法令应当治罪。但察罕在听取村民的陈述后，不只原其罪（即免罪），还自己出俸钱给之。目的是鼓励尊亲的行为，即所谓的为恕人之所欲和、所欲礼、所欲严、所欲慈者，吾皆如其心而欲之。其次，争讼好斗一般被视为一地民风不淳的象征。明万历年间奉化令陈文绍察奸摘伏、烛事如神，当地有一个舞文滥诉多年的讼棍，陈文绍搜其党、穷治之，邑事顿清。

宽严相济

儒家重教化并不意味着偏废刑罚，所谓刑为盛世所不可以废，而亦盛世所不尚。元代奉化州判程时敏平易近人，临庭发政时心平气和，但对奸魁侠徒、哗党败类却疾之如仇，一旦抓捕归案则细致审理，不纵丝毫。对于这种菩萨心肠与金刚怒目的结合，他举例讲解，尧舜诛杀四个部落首领，周公惩治南方的荆楚，杀掉、流放叛乱的管叔、蔡叔，孔子诛杀乱政的少正卯，都是一种更宏大的恕。惩恶是为了扬善，对大凶大恶的严，就是对天下百姓的恕，所以说长吏者惟能于此有所不恕，然后能行真恕。故曰仁者必有勇，又曰惟仁者能恶人。元代另一位奉化县令在面对军卒骄横，剽掠村落时，也是不避豪势，获其渠魁（首领）一人、格杀之，随后余众敛迹，乡里平安。

可见儒家并不倡导一味地宽恕、轻刑，对于横行乡里、为害一方的最重要分子一直坚持严刑峻法，从重打击。

决狱如流

现代司法的一个要紧特征在于效率。中国古时候司法官的一个品格特征就是剖决如流、狱无留滞。明洪武年间奉化县令郭麟以儒术饰吏事，慈和恤民、刚柔兼济。当时县里积案冤滞诖误极多，郭县令一边梳理纠错，一边事机沓至、剖决如流，而且可以做到承上字下、靡不适合，即上合法令，下育乡里，颇受地方百姓爱戴。

效率的首要条件是公正，只有做到胜败皆服才能达成真的的案结事了，这需要司法官拥有极高的业务水平和品德修养。明正德年间的奉化令朱豹就是一个严毅警慧的贤吏。当时县里有恶少三五成群、挟妓饮博，这在明朝是明令禁止的。朱豹到任后即着手整治，全县只须是婚丧奢靡或俳优蛊惑妇女游嬉害礼伤教的，一律严禁必罚，后奸豪惴惴，莫敢不辑。朱豹审案时凡争讼者使两输其情，徐折以片言，俯首心服，无一人称冤者。听讼勤明、应时审判与曲达情理、熟谙利弊两者结合才能达成效率与公正的统一，才能做到士民悦服。

主动司法

马锡五式审判方法在中国古时候也能找到其思想的根源。古时候司法官总是身兼侦查与审判两职，因此不可以只不过坐堂问案、被动听讼。中国古时候法律分得不是非常细，税、课、户、婚、田、土、钱、债等均属民事范畴。元至正年间，奉化有百姓田版籍不明，当时县令李枢躬为履亩，画图给劵，徭赋不忒，为了老百姓的土地权属与税赋问题，县令亲自下田丈量土地，界定四至，在充分调查的基础上定分止争。明嘉靖年间，奉化有姓蒋的两兄弟相互诘告多年，时任县令陈縞至其家喻以大义，争遂息，为知道决一块缠诉缠访多年的旧案，亲自上门调解做思想工作，这也被今天的法官所继承。

廉洁奉公

司法官的底线是廉洁，特别是地方全靠一官的县令，他学会着一县范围内所有事情的决断权，较之今天的地方长官权力更大，也更容易成为交结攀附的对象。比如明嘉靖年间的奉化令喻江闲有饮宴，馈遗则捐俸资为之，吃饭时收到礼品就用薪资支付给他们，这与今天对法官的纪律需要可谓高度一致。

奉化南部临海，是宁波湾要紧渔港，中国第一渔村所在地，明代有个县令高迁忠就曾遇见借送海鲜而行贿的事，有馈海错而潜置金其中，将钱藏在海鲜中送给高县令，这种方法在今天的贪腐案例中也数见不鲜。高迁忠没严厉斥责、公开退还，而是默返之，不扬于众，一方面坚守了廉洁的底线，其次也照顾了别人的颜面，所以史家称赞其贞以律己而容人之过类这样。

古时候奉化县判例折射的司法价值取向到今天仍有非常强的借鉴意义。正如清嘉庆年间的奉化县令吕璜在二堂所挂楹联：民心即在吾心，信不容易孚，敬尔公先慎尔独；国事常如家事，力所能勉，持其平还酌其通。良法善治最后落脚还是民心，公平正义无非天理、国法、人情融通，中华文明绵延五千载，中华法系的根脉其实从未断绝。

刷题巩固

1、关于古时候司法，下列说法正确的是：

A. 因大义灭亲有益于维护封建统治，而遭到古时候法律的一定与鼓励

B. 明清律中的秋审规范，反映了人间司法应符合宇宙秩序的观念

C. 唐太宗在位期间，曾与百姓约法三章，包含杀人者死，伤人及盗抵罪

D. 清河知县不受理武松告状，符合当时命案没尸体不予立案的原则

正确答案是 B

中国古时候刑法一直遵循着亲亲相首匿的原则具体指汉代法律所规定的直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反，大逆以外的罪行，有罪应相互包庇隐瞒，不能向官府告发;对于亲属之间容隐犯罪的行为，法律也不追究其刑事责任。所以，大义灭亲只不过局限于某些范围，并没得到法律的一定与鼓励。所以A选项错误；

汉代对死刑的实行，实行秋冬季节行刑的规范。汉代统治者依据天人感应理论，规定春夏不实行死刑。除谋反大逆决不待时以外，一般死刑犯须在秋季霜降将来，冬季以前实行。由于这个时候天地始肃，杀气已至，便可以申严百刑，以示所谓顺天行诛。秋冬季节行刑规范，对后世有着深远的影响，唐律规定立春后不决死刑。明清律中的朝审秋审规范亦可渊来自于此。所以B选项正确；

《史记高祖本纪》：与父老约，法三章耳;杀人者死，伤人及盗抵罪。《汉书刑法志》：高祖初入关，约法三章。所以过去与百姓约法三章的是汉高祖刘邦而不是唐太宗。C选项错误；

清河知县不受理武松告状，并不符合没尸体不予立案的原则，国内古时候并没没尸体就不予立案的有关规定。所以D选项错误。

故正确答案为B。

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