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首先先介绍下春秋战国时期的历史发展背景。从夏、商，再到西周，是我国从奴隶社会创立再到奴隶社会全盛时期，官学、私学兴起，并以六艺为主要内容，但历史发展到春秋时期，由于生产力发展、私田出现，以私有制为生产关系的地主阶级逐渐兴起，他们开始在政治经济上与没落的奴隶主贵族争夺权利，王权衰落，在王权支持下的官学逐渐衰微，大量的文官和教员逐渐散落到民间，为了谋生，他们开始招徒讲学，于是私学兴起。到了战国时期，各个诸侯为争夺霸主，而不断发动战争，他们开始广泛搜罗天下人才，于是产生了一种新型的职业“士”，为了培养士创办了很多教学场所，其中最著名的是齐国国主创办的稷下学宫。这是第一个考点：在这里重点掌握稷下学宫的办学性质：官家举办、私家主持，办学特点：学术自由、容纳百家、待遇优厚，正是这些特点使得稷下学宫延续了150年左右。

下面我们重点介绍几个人物及其教育观点。孔子是儒家学派的创始人，在人性论上主张“性相近，习相远”，这也是教育的个体功能，在此基础上他提出了教育的社会功能：庶、富、教，他是首个论述教育与经济、社会发展关系的教育家;在教育内容上主张学习六经(《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》、《乐》，《乐》因在秦朝时被焚书，所以失传);教育对象是有教无类;教育方法：温故知新、启发式教学、因材施教、学思行结合等。有非儒即墨之称的另外一家就是墨家，墨翟即墨子是墨家学派创始人，代表着小生产者和平民的利益，他喜爱手工活动，擅长制造器械、尤其是军事装备器具，与鲁班齐名;他深知百姓疾苦，他提出兼爱、非攻、节用，他提出人性素丝说，典型的外铄论代表人物，他的《墨经》中有很多关于科学技术的记载：小孔成像、关于圆、力学概念的解释，与现在相近等，他还提出了三表法，并认为获取知识的三种途径分别为亲之、闻之、说之。

剩下两位代表认为分别为孟子和荀子，孟子是孔子嫡传弟子，亚圣，他主张性善论，教育目的是为了扩充善性，教育任务是明人伦，他在教育方法上主张盈科而进(体现了循序渐进教学原则)，并提出了“拔苗助长”的寓言来解释这个原则。与之相对的，作为先秦的集大成者——荀子主张性恶论，目的在于化性起伪，教育任务在于培养大儒，也提倡闻见知行。这两个人物观点重点对比记忆。