“唯求则非邦也与”出自先秦·孔子弟子及其再传弟子的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

原句的意思是：只要追求就不会是理想境界了吗？

该篇通过记述孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“宗庙祭祀、朝聘、有司”的对话，生动再现了当时宗庙祭祀热烈欢快的场面，表现了孔子和弟子们的深厚情谊和相互间的默契了解，同时表现了以孔子为代表的儒家积极入世、自强不息的精神。

此篇中的“点，尔何如？”和“赤也，尔何如？”两句，历来被认为有赞叹和激励弟子的意味。但就文义来看，这一赞叹和激励是在谈话结束后，是对弟子们才能的肯定，并非对个人品质的赞许。因此，这一说法值得商榷。

总之，《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》是一篇记载孔子与弟子相互讨论、生动活泼的教学实录，它生动地再现了孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想。这篇文章反映了孔子的政治思想以及教育思想。因此，这篇文章对于我们理解孔子的思想以及中国传统文化具有重要意义。

“唯求则非邦也与”出自先秦·孔子弟子及其再传弟子的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

原句的意思是：如果只追求那样做就体现不出大的来。

文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子的一次谈话。主要讨论的是“礼”和“仁”的问题，同时也涉及到政治、哲学、教育、道德伦理等多方面。这篇文章很能代表孔子的思想和性格特征，并且反映了当时的文化背景。孔子是一个谦虚谨慎的人，他能够从别人的回答中引申出更深层次的东西，同时也能够从别人的回答中引出自己的思考。他不仅注重个人的修养，也注重社会的和谐发展，注重人与人之间的相互关系，注重政治、文化、教育等各方面的协调发展。因此，这篇文章不仅具有很高的文学价值，也具有很高的思想价值。

《周易》中并没有“唯求则非邦也与变化”这句话。

不过，我明白您可能是在谈论“唯变所适”和“变化无穷”的思想。在《周易》中，“变”是一个重要的概念，它代表着事物不断发展和变化的特点。其中，“唯变所适”表达的是适应变化的意思，而“变化无穷”则强调了变化是无尽的、无休止的。这些思想可以引导人们适应不断变化的环境，不断学习和进步。